仏教伝来
仏教伝来(ぶっきょうでんらい)はわが国に始めて仏教が公式ルートで伝わったことを意味する。「仏教公伝」ともいう。
仏教伝来の始め[編集]
日本書紀によれば552年、元興寺縁起および『上宮聖徳法王帝説』では538年に、百済の聖明王の使者が欽明天皇に金銅の釈迦如来像や経典(経論)、幡蓋、仏具などを献上したのが仏教伝来の始めとされる[1]。『日本書紀』の仏教関連記事は信頼性が低いとされるので、538年の方が有力との見解が多い。百済に仏教が伝来したのは384年とされるので、150年ほど早い。
なお、上表文の「是法於二諸法中一最為二殊勝難レ入殉周公孔子尚不レ能レ知。」は後世の偽作とされている。なぜならこれは「金光明最勝王経如来寿量品の語「於諸経中・最為殊勝・難解難入・声聞独覚・所不能知・此経生無量無辺福徳果報・乃至成辮無上菩提」の句をほぼそのま採用しているが、最勝王経の中国での漢文翻訳は欽明天皇十三年より50年以上後のことである。この時点では知られていない。
公伝[編集]
仏教のはじまりを「仏教公伝」ということがあるのは、百済から倭に国家レベルで公式に伝達したという意味を含めている。公伝より前に私的な信仰としては伝来していた。たとえば司馬達等(司馬達止)が個人的に日本で仏教を広めていた。これを「私伝」という。難波津（大阪府）に着いた聖明王の使者は，大和川を船で上り、初瀬川河畔の海柘榴市に上陸した[2]。
蘇我と物部の対立[編集]
『日本書紀』によるれば欽明天皇は「いままでにこのような教えは聞いたことがない」とし、大臣たちに仏教を受け入れるかどうか尋ねた。蘇我稲目は「西の諸国はみな礼拝しております。わが国だけ礼拝しないわけにはいきまません」と答えたという。物部尾輿は「わが朝廷が天下を治める根源は、天地の神々を春夏秋冬に祭祀することにある。外国の神を礼拝されるならば、わが国の神々の怒りを招く」と反対したとされる。 いわゆる蘇我と物部の対立として描かれ、587年に蘇我馬子らが物部守屋を滅亡させる遠因になったとするが、そのような蘇我と物部の路線対立はなかったとする見解もある。